Il est humiliant pour la raison humaine qu'elle ne produise rien dans son usage pur, et qu'elle ait plus besoin d'une discipline pour réprimer ses extravagances et pour éviter les prestiges qui en résultent pour elle. Mais d'un autre côté, cela l'élève et lui donne une telle confiance, qu'elle peut et doit exercer cette discipline sans permettre une autre censure sur elle-même.
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Section première : De la fin suprême de l'usage pur de notre raison [modifier]
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Section deuxième : De l'idéal du souverain bien, comme un principe de détermination de la fin suprême de la raison pure [modifier]
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Tout intérêt de ma raison (tant le spéculatif que le pratique) est compris dans les trois questions suivantes :
- Que puis-je savoir ?
- Que dois-je faire ?
- Que m'est-il permis d'espérer ?
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