Feuilles 417-449. — Instructions morales de Çâkya au roi de Magadha Ma-skyes-dgra. (La plus grande partie n’est que la répétition des paroles adressées plus haut dans le deuxième volume du Dulva à Ma-sdug)[1].
Feuille 449. — Complots ultérieurs de Lhas-sbyin pour nuire à Gautama (Çâkya).
Feuille 470. — Ici finit la section qui a pour titre : « L’action de causer des divisions parmi les prêtres. « Avec elle finit également la partie qui a pour titre général : « La discipline religieuse », tib. Hdul-vahi-Gj̈i (sk. Vinaya-vastu).
Ces quatre volumes de la collection Dulva ont été traduits de la langue indienne ou sanscrite dans le ixe siècle de notre ère par Sarvajñâ-deva Vidya-kara-prabha, et Dharmakaro, savants pandits, le premier et le troisième de Kâçmir, le deuxième de l’Inde ; et par le Lotsava tibétain Bandé Dpal-gyi-Lhun-po. Plus tard, ils ont été corrigés et mis en ordre par le pandit indien Vidya-Kara-Prabha et le Lotsava tibétain Bandé Dpal-Brtsegs.
Dans les quatre volumes suivants du Dulva (depuis le cinquième jusqu’au huitième inclusivement), désignés par les lettres CA, CHA, JA, ÑA, ཅ ཆ ཇ ཉ se trouve une énumération des diverses lois ou règles (Khrims), au nombre de 253, relatives à la conduite des prêtres (Dge-slong), et une explication de ces règles au moyen de plusieurs histoires ou paraboles racontées tout au long.
Le commencement du cinquième volume, du folio 1 à 30, contient le traité sur l’émancipation (sk. Pratimoxa-Sûtra, tib. So-sor-thar-pahi-Mdo).
Adoration à celui qui sait tout, ou salutation au Buddha. — Éloge et importance de ce Sûtra. — Bénédictions diverses qui naissent de la pratique
