crifices on peut se les rendre propices. Cérémonies à acccomplir. Hymnes, prières, mantras.
2. Abhidhâna, tib. Mngon-par-brjod-pa, མངོན་པར་བརྗོད་པ. Tantra mystique de la classe Sambara. Énumération de plusieurs Yoginîs, Dâkinîs et de plusieurs saints revêtus du titre de Vajra. Offrandes. Nombreuses cérémonies superstitieuses à accomplir en les invoquant ; — divers mantras à répéter. Sur l’union mystique avec Dieu.
3. Sambara, tib. Vde-mchog, བདེ་མཆོག. Autre tantra sur Sambara. Mandalas, offrandes, cérémonies, mantras, incantations.
4. Vajra-dâka, tib. Rdo-rje-mkhah-hgro, རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ. Tantra de premier ordre sur Vajra Dâka (sorte de saint égal aux Buddhas). Il y a aussi toutes sortes de cérémonies superstitieuses à accomplir pour obtenir un succès quelconque déterminé. En général ces saints tels que Sambara, Heruka, Vajra Dâka, les Yoginis, les Dâkinîs sont représentés comme égaux aux Buddhas, en pouvoir et en sainteté.
Il y a, pour chacun d’eux, plusieurs mantras et bîja-mantras, à répéter, et par lesquels ceux qui s’adressent à eux peuvent se les rendre propices et obtenir la réalisation de leurs désirs.
Sept ouvrages distincts :
1. Crî Dâkannava, tib. Dpal-mkhah-hgro-rgya-mts’o, དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཙོ་ (folios 1-192). Noms d’un saint ou d’une divinité particulière, ou d’une série de dieux et de déesses.
2. Çri heruka atabhûta, tib. Dpal-khrag-hthung-mngon-par-hbyung-va, དཔལ་ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བ (folios 192-236). La manifestation de Heruka, saint déifié du caractère de Çiva.
3. Vajra-vârâhi-abhidhâna, tib. Rdo-rje-phag-mo-mngon-par hbyung-va, རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བ (folios 236-246). L’origine et l’apparition de Vârâhi, divinité, une des mères divines dont les traits caractéristiques ont beaucoup de ressemblance avec ceux de Durgâ.
4. Yogînî sancarya, tib. Rnal-hbyor-mahi-kun-tu-spyod-pa, རྣལ་འབྱོར་
