vent pas se représenter les horreurs de l’enfer, continuent à enseigner cette triste doctrine et à en faire une partie intégrante du Christianisme.
Je dois passer rapidement sur la question de savoir si la science de l’âme est étudiée dans le Christianisme. Dans l’Église catholique romaine on en fait l’objet d’une étude approfondie, mais il n’en va pas ainsi dans l’Église protestante. Je ne peux pas vous parler de l’Église grecque que je ne connais qu’indirectement, de sorte que je dois me borner à constater que dans l’Église catholique romaine l’occultisme s’est conservé en partie et qu’on y trouve encore des traces de la science et des puissances occultes. Par exemple, dans les ordres monastiques, on enseigne avec un soin tout particulier des méthodes de méditation ; chez les moines et les nonnes des ordres contemplatifs, il existe un système de méditation qui conduit l’âme de degré en degré, d’un premier effort d’imagination à l’absorption de la conscience dans la scène décrite ; il y a là un reste de science de l’âme basée sur une connaissance des faits. Il y a d’autres traces occultes dans l’Église catholique romaine : l’emploi des images, — des
