naissance, dégagée de la différenciation, grande en objet, et bien nettoyée.
Dans ce vers, il illustre la Révolution du Fond en tant qu’on se sépare des semences des Adversaires et qu’on s’unit à la plénitude des Auxiliaires. Comment est-ce qu’on y arrive ? Par la possession d’une double Voie : la Voie de la Connaissance Supramondaine, bien nettoyée, et la Voie de la Connaissance de l’infinité du Connaissable, qu'on atteint derrière l’autre. De temps immémorial, c’est-à-dire un temps qui n’a pas de commencement. Tous les procédés les plus intenses de rejet, c’est-à-dire les procédés des Terres.
13. Installé là, le Tathâgata jette ses regards sur le monde comme s’il était au sommet d'une haute montagne ; il s’apitoie sur ceux qui se plaisent à la Paix ; qu’est-ce donc des autres gens qui se plaisent à l’existence[1] ?
Dans ce second vers, il montre l’excellence de cette Révolution du Fond par rapport aux autres. Installé là, il regarde le monde loin en bas, comme s’il était sur une haute montagne ; et l’ayant regardé, il s’apitoie sur les Auditeurs et les Bouddhas-pour-soi, à plus forte raison sur les autres.
14. Pro-fonction, Ex-fonction, Non-fonction sur le Fond, Infonction, Ad-fonction, et encore à dualité, sans-dualité, égale, supérieure, de plus universelle : telle est la Révolution des Tathâgatas.
Dans ce troisième vers, il en montre les dix espèces. En effet la Révolution des Tathâgatas est une Pro-fonction, parce qu’elle fonctionne pour le Sens d'autrui ; c’est une Ex-fonction, à cause de son excellence, étant supérieure à tous les Idéaux ; c’est une Non-fonction, en fait de cause de Pleine-Souillure. Le Fond désigne le Fond de la Révolution. In-fonction, parce qu’elle fonctionne en dehors de la Pleine-Souillure. Ad-fonction, parce qu’elle fonctionne ad infinitum. Fonction à dualité, puisqu’elle fonctionne pour montrer la Pleine Illumination et le Pari-Nirvâṇa. Fonction sans dualité, puisqu’elle est à-Opérants et Sans-Opérants,
- ↑ Au lieu de janamaghâbhirâme, corriger janaṃ bhavâbhirâme. Tib. srid la mṅon dga’i.
