La doctrine du Hiohanisme ainsi commentée nous donne, par son alliance avec le Panthéisme, les systèmes Indiens ; détachée au contraire de lui et spiritualisée, elle devient le monothéisme sémitique. L’historien Juif Joseph raconte que Moïse, avait, épousé la fille du roi d’Abyssinie et Joseph le fils de Jacob, l’esclave de Putiphar, la fille du grand prêtre d’Héliopolis.
L’ensemble des avis et des témoignages qui viennent d’être cités donne lieu de penser que l’Égypte a fourni le germe de toutes les grandes doctrines religieuses y compris le dualisme Iranien.
À cause de la facilité avec laquelle de petites embarcations peuvent se rendre de Suez dans, l’Inde en suivant les côtes de la mer Rouge, ainsi que nous l’avons vu faire encore aujourd’hui par des chaloupes Arabes, il y a eu, de toute antiquité, des relations constantes entre l’Égypte et l’Inde. Suivant Mr de Maspero la reine Hatasou appartenant à la XVIIIe dynastie des Pharaons envoya une flotte pour prendre la terre de Pount située à mi-chemin entre l’Inde et l’Asie sémitique où les vaisseaux Hindous venaient apporter les richesses du Dékan. En même temps, les Phéniciens servaient de trait, d’union entre toutes les parties du monde alors connu.
Selon toute vraisemblance, il y eut une importation des doctrines et de la civilisation de l’Égypte dans l’Inde avant l’élaboration des six grands systèmes Orthodoxes ; et à leur tour les Aryens de l’Inde et de l’Iran réagirent sur l’Occident, d’abord avant la venue du Bouddha ; puis, après sa mort, par l’expansion sans limites de l’Apostolat bouddhique. Les Assyriens, en déplaçant et dispersant au loin des peuples captifs, avaient déjà préparé une fusion des mœurs et des idées. L’Empire Médo-Perse qui embrassait l’Égypte et la Palestine relia la Grèce et l’Inde dont il occupait les provinces extrêmes et s’étendit jusqu’aux confins du monde de la Chine ; de là les théories Indiennes que l’on trouve dans la métaphysique de Lao Tseu ; de là les emprunts qu’Orphée a faits à l’Inde, et à l’Égypte pour ses mystères et ceux d’Éleusis et pour les règles de l’initiation.
D’après lui, livres VII et VIII, le monde terrestre est l’enfer ; le séjour de l’expiation en même temps que de l’épreuve.
