sont-elles des Taborites immolés par les mineurs de Cuttemberg[1]. Un personnage empanaché et d’une grande taille se dessine dans le lointain, assistant aux supplices comme Hérode ou Pilate. C’est peut-être Sigismond ou Rosenberg. Ailleurs, on voit des prélats et des monarques qui font torturer, brûler et aveugler des martyrs, peut-être Jean Huss, Jérôme de Prague, Jean de Crasa, Martin Loquis et tant d’autres. Je sais qu’on donne à ces planches célèbres des noms tirés de l’histoire de la primitive Église, de l’ancien martyrologe et de l’Apocalypse de saint Jean ; mais de saint Jean aux persécutions des hérétiques du quinzième siècle, il y a plus près dans le cerveau d’un de ces hérétiques joannites que de l’Apocalypse aux martyrs de Dioclétien. Il est certain que les hérésies du moyen âge et de la renaissance ont expliqué admirablement les mystérieuses prophéties de Jean, et qu’aucune autre application satisfaisante ne peut se trouver hors de là : toute l’émotion, toute la poésie de ces révolutions religieuses roule sur l’Apocalypse ; toutes les prédications en furent inspirées, tous les symboles en furent mis au jour et célébrés avec enthousiasme.
« La mort de Ziska mit une grande désolation dans son armée. On n’entendait que lamentations et murmures contre la fortune qui avait condamné à la mort un homme immortel. Les Taborites, après avoir mis tout à feu et à sang dans les lieux où il était mort comme pour sacrifier à ses mânes, et lui avoir rendu les honneurs funèbres, se partagèrent en trois bandes. » La première retint le nom de Taborite, et choisit pour chef Procope le Grand, que Ziska avait institué l’héritier de ses œuvres ; la deuxième garda le nom d’Orébite, et mit
- ↑ Ce sont peut-être aussi des Taborites qui se vengent des catholiques et sacrifient aux mânes de leurs proches. Il n’y a pas jusqu’à la longue ramée bohémienne qui ne se retrouve dans ces compositions.
