signalent aussi bien la solennité hindoue que la solennité berrichonne[1].
Quant à l’étymologie de nos termes,[2] et joanée, elle se trouve expliquée d’une manière très-satisfaisante dans les lignes suivantes : — « Le concours des deux fêtes de Saint-Jean (24 juin et 27 décembre) avec les solstices, a quelque chose de mystérieux par la conformité de ce nom avec celui de Janus, qui, chez les Romains, présidait aux équinoxes comme aux solstices, et dont les Saliens prononçaient le nom Janès, les Grecs Johannes, les Hébreux Johnan, etc.[3]. » — C’est ainsi que la haille, ou jônée des habitants des Landes, rappelle encore le nom que portait le soleil chez les Grecs : hêlios. — Mais ce qui démontre jusqu’à la dernière évidence que Jean, Janus et le soleil ne font qu’un, c’est un passage de Macrobe[4] où il est dit que, chez les Romains des premiers siècles, le soleil s’appelait Janus et la lune Jana ; c’est encore, et surtout, cette déclaration de saint Jean l’évangéliste, lorsqu’il parle de son homonyme Jean le Précurseur : « Jean était la véritable lumière qui éclaire tous les hommes en venant au monde… Jean était une lampe ardente et brillante,… etc. »
Nous avons observé dans quelques hameaux de la commune de Lacs, près la Châtre, une autre coutume dont on doit sans doute encore faire remonter l’origine au temps où florissait le culte du soleil. — Tous les ans, aux approches de l’équinoxe du printemps, les jeunes filles de la campagne vont cueillir dans les prés une grande quantité de fleurs de primevère[5], dont elles composent de grosses pelotes dorées qu’elles
