et sur lequel un cœur régénéré puisse concentrer toutes ses affections, Lui seul, le centre et la révélation de l’amour du Père ! Lui aussi, il est le centre de la puissance pour accomplir tout cela. En Lui, toute la plénitude habite (Col. I, 19). L’amour, — et Dieu est amour, — est connu en lui ; il est la sagesse et la puissance de Dieu, et plus encore ; il est la puissance séparatrice d’attraction, parce qu’il est la manifestation de tout cela et Celui qui l’accomplit au milieu du mal. Et c’est là ce dont nous, pauvres et misérables êtres, qui sommes dans ce mal, nous avons besoin ; et c’est ce dont Dieu a besoin, si nous pouvons nous exprimer ainsi, pour sa gloire séparatrice au milieu du mal. — Christ s’est sacrifié Lui-même pour établir Dieu, en amour séparateur, au milieu du mal. Il y avait plus que cela : l’œuvre de Christ avait une portée plus étendue ; mais je parle ici de ce qui se rapporte à mon sujet actuel.
Ainsi Christ devient, non-seulement le centre d’unité pour l’univers dans son glorieux titre de puissance ; mais comme le révélateur de Dieu, comme Celui qui a été reconnu et établi par le Père et comme Celui qui attire les hommes, il devient un centre spécial et particulier d’affections divines dans l’homme, un centre autour duquel, comme seul centre divin d’unité, les hommes sont réunis ; car en effet, si Christ est le centre et nécessairement le seul centre : « Celui qui n’assemble pas avec moi disperse. »
Tel était, pour ce qui regarde le sujet qui nous occupe, le but même et la puissance de la mort de Christ. « Et moi, si je suis élevé de la terre, j’attirerai tous les hommes à moi-même » (Jean XII, 32). D’une manière plus
